බ්ලොග්

ටයි-ඩයි කිරීම, රෙදි සායම්වල ගිල්වීමට පෙර කුඩා ද්‍රව්‍ය විශාල ප්‍රමාණයක් එක්රැස් කර නූලකින් තදින් ගැටගැසීමෙන් රෙදි වල වර්ණ රටා නිපදවන ක්‍රමය අතින් ඩයි කිරීම.ඩයි බැඳ ඇති කොටස් වලට විනිවිද යාමට අසමත් වේ.වියළීමෙන් පසු, අක්‍රමවත් රවුම්, තිත් සහ ඉරි හෙළි වන පරිදි රෙදි ගලවනු ලැබේ.නැවත නැවත ගැටගැසීමෙන් සහ අමතර වර්ණවල ගිල්වීමෙන් විවිධ වර්ණ රටා නිපදවිය හැක.ඉන්දියාවේ සහ ඉන්දුනීසියාවේ බහුලව දක්නට ලැබෙන මෙම අත් ක්‍රමය යන්ත්‍රවලට අනුවර්තනය වී ඇත.ප්‍රතිරෝධ මුද්‍රණය ද බලන්න.

1960 ගණන්වල දේශපාලනික වශයෙන් කැළඹිලි සහිත භූ දර්ශනවලට සමාන්තරව, 2019 අස්ථාවර සමාජ හා දේශපාලන පරිසරයන් සපයා ඇති අතර, තවත් ප්‍රතිසංස්කෘතික ව්‍යාපාරයක නැගීම අවුලුවාලන අතර, එය ටයි-ඩයි වෙළඳපොලේ නැගීම සමඟ සමපාත වන බව පෙනේ.මතුපිටින්, බොහෝ දෙනෙක් මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණයේ නැවත ඉපදීම ආරෝපණය කරන්නේ විස්මිත වෙළඳපල ප්‍රේරිත නොස්ටැල්ජියාව සහ සරල කාලය සඳහා විශ්වීය ආශාවයි.කෙසේ වෙතත්, මෙම කැළඹිලි සහිත භූ දර්ශනය කැරැල්ලට ප්‍රතිචාරයක් සහ සමාජ සම්මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ආශාවක් ඇති කර ඇති බවට පැහැදිලි ඇඟවීම් තිබේ.Prozena Schouler, Stella McCartney, Collina Strada සහ R13 වැනි ටයි-ඩයි ආක්‍රමණය කරන සුඛෝපභෝගී ධාවන පථ සංදර්ශන සමඟ, විලාසිතා දේශපාලන නියෝජිතයෙකු ලෙස පවතින බව අවිවාදිත ය, කෙසේ වෙතත්, සමාජය ඔවුන්ගේ ධනේශ්වර න්‍යාය පත්‍රය සඳහා ප්‍රතිසංස්කෘතික සංකේතය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ දැයි පැහැදිලි නැත. කැරලිකාර සුළිවල අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගත හැකිය.

ටයි-ඩයි ආරම්භ වූයේ කෘතවේදී මළවුන්ගෙන්, ඇසිඩ් චාරිකා සහ 60 දශකයේ සාමකාමී හිපියන්ගෙන් යැයි කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැකි වුවද, ටයි-ඩයි කලාව ලොව පුරා භාවිතා වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 4000 තරම් ඈත කාලයකදී ඉන්දියානු බන්ධනී යනු ටයි වර්ගයකි. - සායම් හරහා රෙදිපිළි අලංකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ඩයි කිරීම සහ සංකේතාත්මක මෝස්තරයක් සෑදීම සඳහා කුඩා බන්ධනවලට රෙදි උදුරා ගැනීම සඳහා නියපොතු භාවිතා කිරීම.බන්ධනී යන පදය සංස්කෘත ක්‍රියා පදය වන බන්ධයෙන් මුල් බැස ඇත, එහි තේරුම "බැඳීම" යන්නයි.බන්ධනී තාක්ෂණය ආගම හා විවාහය හෝ අවදිවීම වැනි චාරිත්‍රානුකූල අවස්ථාවන් සමඟ සමීපව බැඳී ඇති අතර බොහෝ විට එම සිදුවීම නියෝජනය කරන ඇතැම් ස්වභාවික ඩයි වර්ග භාවිතා කරයි.

ෂිබෝරි ඩයි කිරීම

මිනිසා දන්නා දෙවන පැරණිතම ටයි-ඩයි තාක්ෂණය වන්නේ ෂිබෝරි නම් රෙදි හැසිරවීමේ නැගෙනහිර ජපන් අනුවාදයයි.විවිධ ප්‍රතිරෝධක සායම් කිරීමේ ක්‍රම, රෙදිපිළි හැඩ ගැන්වීමට සහ සුරක්ෂිත කිරීමට ක්‍රම භාවිතා කරමින් සහ සාමාන්‍යයෙන් ඉන්ඩිගෝ ඩයි සමඟ භාවිතා කරන ජපන් ෂිබෝරි ප්‍රථම වරට අටවන සියවසේදී වාර්තා කරන ලද අතර එය අදටත් භාවිතා වේ.රෙදි හැසිරවීම සඳහා ඩයි සහ ටයි භාවිතා කිරීම විප්ලවීය සංකල්පයකට වඩා බොහෝ දුරස් වුවද, 1960 සහ 1970 ගණන්වල නිෂ්පාදන තුළ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද තද වර්ණ සහ විවිධ පරිණාමය වූ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතය ජපන් ෂිබෝරි හි අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගනිමින් රෙදිපිළි හැසිරවීමේ කාණ්ඩය තුළ අද්විතීය කාණ්ඩයක් නිර්මාණය කළේය. ඉන්දියානු බන්ධනී ක්‍රියාවලියේ මුල්වලට උපහාර දක්වමින්.

1960 දශකයට පෙර බටහිර විලාසිතාවේ ප්‍රතිරෝධී මියයාම සහ ෂිබෝරි ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කළද, ටයි-ඩයි පිළිබඳ අපගේ නවීන අවබෝධය හිපි සංස්කෘතිය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක යුගයේ සංගීත භූ දර්ශනය හරහා ජනප්‍රිය විය.1950 ගනන්වල සිවිල් නොසන්සුන්තාවයෙන් පසු සමාජය සමාජ සම්මතයන් සහ දැඩි සීමාවන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සිටි කාලයකදී, RIT ඩයිස් විසින් රෙදි හැසිරවීමේ ප්‍රවේශ විය හැකි සහ පුද්ගලවාදී ක්‍රමයක් හඳුන්වා දෙන ලදී.සමාජ-ආර්ථික තත්ත්‍වයේ මට්ටම් ඉක්මවා යන ඩයි වර්ග ඕනෑම කෙනෙකුට ව්‍යාපාරයට සහභාගී වීමට සහ සාමයේ සහ ආදරයේ තමන්ගේම සංකේත නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.RIT Dyes වර්ධනය සඳහා අවස්ථාවක් දුටු අතර 1969 NY හි බෙතෙල් වුඩ්ස් හි වුඩ්ස්ටොක් උත්සවයේදී විකිණීම සඳහා අද්විතීය ටයි-ඩයි ෂර්ට් සිය ගණනක් නිෂ්පාදනය කිරීමට කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුට අරමුදල් සපයන ලදී.මෙය වාණිජ ලාභය සහ ටයි-ඩයි අතර මංසන්ධිය හඳුන්වා දෙන ලදී, කෙසේ වෙතත්, RIT ඩයිස් සංස්කෘතිය විසින් වැලඳගෙන, හිපි සංස්කෘතියේ "නිල" සායම් බවට පත් විය.

මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණය සිවිල් නොසන්සුන්තාව, යුක්තිය නොමැතිකම, දේශපාලන අපකීර්තිය සහ වියට්නාම් යුද්ධයෙන් පිරුණු කැලඹිලි සහිත දේශපාලන කාලයක ආදරය සහ දයාව සඳහා විශ්වීය අවශ්‍යතාවයක් නියෝජනය කළේය.තරුණ සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ පරම්පරාවට බලපෑ ගතානුගතික ඇඳුම් සහ පෙනුමට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර වඩාත් සරල නියෝජනයක් කරා ගමන් කළේය.හිපියන් ආයතනයේ සියලු ආකාර ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ද්‍රව්‍යමය උගුල් වලින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කළ අතර ටයි-ඩයි යනු ස්වභාවික වර්ධනයකි.එක් එක් සායම් සැසිය අවසානයේ අනන්‍ය නිෂ්පාදනයක් සඳහා ඇති හැකියාව ප්‍රතිසංස්කෘතික ස්ථාවරයට අත්‍යවශ්‍ය වූ පෞද්ගලිකත්වය පොරොන්දු විය.ජෝන් සෙබස්තියන්, ජිමි හෙන්ඩ්‍රික්ස් සහ ජැනිස් ජොප්ලින් වැනි ජනප්‍රිය රොක් සංගීතඥයන් වුඩ්ස්ටොක් ව්‍යාපාරයේ සංකේත බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේම අද්විතීය මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ණවලින් සැරසී සිටියහ.සංස්කෘතිය තුළ නිවසක් සොයාගත් අය සඳහා, ටයි-ඩයි නියෝජනය කළේ ස්ථාපිත සමාජයේ සදාචාරාත්මක චාරිත්ර ප්රතික්ෂේප කිරීමයි.කෙසේ වෙතත්, හිපි පරමාදර්ශය ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට, ටයි-ඩයි යනු මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය, ටොම්ෆූලරි සහ අනවශ්‍ය කැරැල්ලේ සංකේතයක් විය.

බන්ධනී ටයි සහ ඩයි

ටයි-ඩයි ගිම්හානයේ ආදරය සහ වුඩ්ස්ටොක් උත්සව අභිබවා ගිය අතර, මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණය 1980 ගණන්වල මැද භාගයේදී ජනප්‍රියත්වයට පත්වීමට පටන් ගත්තේය.කෙසේ වෙතත්, එක් උප සංස්කෘතියක් වර්ණවත් කරකැවිල්ලට පක්ෂපාතී විය: ඩෙඩ්හෙඩ්ස්.Grateful Dead ගේ විශ්වාසවන්ත රසිකයෝ ටයි-ඩයි වැලඳගත් අතර, අද්විතීය ඩයි වර්ග සහ ඇඟලුම් වෙළඳාම් කිරීමට සහ බෙදා හැරීමට ස්ථානයක් ලෙස ප්‍රසංග භාවිතා කළහ.1995 දී සංගීත කණ්ඩායම විසුරුවා හරින අතර, Phish වැනි අනෙකුත් සංස්කෘතික සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය ගෙන යයි.

මෑතක් වන තුරු, ටයි-ඩයි යනු සංස්ථාපිතය සඳහා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සංකේතයක් වෙනුවට තරුණයින් සඳහා මිත්‍රශීලී පසුපස ක්‍රියාකාරකමක් විය.කෙසේ වෙතත්, 2019 වසන්තයේ දී, උසස් විලාසිතා සුඛෝපභෝගී ධාවන පථ සංදර්ශන නවීන සිල්වූට් වල මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණයේ උස් ආකාර පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය.Chris Leba's R13 Spring 2019 Ready-to-War catwalk, හමුදා මුද්‍රණ සහ දීප්තිමත් ටයි-ඩයි මිශ්‍ර කරමින් දේශපාලනය සහ උසස් විලාසිතා අතර සම්බන්ධය පෙන්නුම් කළේය.

වම: Proenza Schouler වසන්තය/ගිම්හානය 2019;දකුණ: R13 වසන්ත/ගිම්හාන 2019

ක්‍රිස් ලෙබා බිස්නස් ඉන්සයිඩර් වෙත පැවසුවේ, “දක්ෂිනාංශික දේශපාලනය ඉතා ඝෝෂාකාරී වන ට්‍රම්ප් යුගයේ, ටයි-ඩයි ගතානුගතිකයින්ට එරෙහිව සාමකාමී නමුත් නොහොබිනා විරෝධයක් ලෙස සැලකිය හැකි යැයි මම සිතමි.යම් ආකාරයකින්, එදා සහ අද පසුබිම අනුව බොහෝ සමානකම් තිබේ.60 ගණන්වල, කොන්සර්වේටිව් දකුණට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වූ සිසුන් සමඟ ධවල මන්දිරයේ අපි නික්සන් සිටියෙමු.දැන් අපි ට්‍රම්ප් ධවල මන්දිරයේ සිටින අතර ඔවුන්ගේ අයිතීන් සඳහා සටන් කරන කාන්තාවන්, සංක්‍රමණිකයන් සහ LGBTQ+ ප්‍රජාව සමඟ සිටිමු.

අනෙකුත් විලාසිතා බලාගාර ලෙබාගේ මනෝභාවයට සහාය වූ අතර, උස් වූ ටයි-ඩයි සිල්වට් මාලාවක් කැට්වෝක් වෙත යවන ලදී.නියොන් වර්ණවල සිට වඩාත් නිශ්ශබ්ද නාද දක්වා, නැගිටීමේ සුළි සුළඟ නරඹන්නන්ට අශුභ ලෙස දැනුණි.අපගේ ධවල මන්දිරය තුළ සහයෝගීතාවය, ලිංගික අතවර, සංක්‍රමණ සහ සෞඛ්‍ය රැකවරණය යන සියල්ලේ වැදගත්කම පිළිබඳ හැඟීම නැති වී ගොස් ඇති කාලයක, තරුණ සංස්කෘතිය නැවත වරක් වෙනසක් ඉල්ලා සිටී.හිපි සංස්කෘතිය ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ප්‍රතික්ෂේප කළද, නව පරම්පරාවේ නොසන්සුන්තාවයට තවමත් එසේ කිරීමට නොහැකි වී ඇති අතර, ඉහළම මට්ටමේ සුඛෝපභෝගී විලාසිතාවලින් ආශ්වාදයක් ලබා ගනී.Millennials ටයි-ඩයි සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන අතර, කැරැල්ල භාවිතා කිරීම හරහා තරුණයින්ට මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණයේ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගත හැකි බවට තර්ක කළ හැකිය.කෙසේ වෙතත්, ඩොලර් 1,200 ක ප්‍රාඩා ටයි-ඩයි ජම්පරයක් මිලදී ගන්නා කැරලිකාර පාරිභෝගිකයින්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම අභියෝගාත්මක ය, දයානුකම්පිතව හා සාමකාමීව ජීවත් වීමට කැමති සියල්ලන් වැළඳගත් මුල් හිපි සංස්කෘතිය සිහිපත් කිරීම වැදගත් වේ.

ට්‍රම්ප් ජනාධිපති ධුරයේ කැළඹිලි සහිත සමාජ, දේශපාලන සහ ආර්ථික වාතාවරණය තුළ අපි දිගටම ගමන් කරන විට, මනෝවිද්‍යාත්මක මුද්‍රණයේ අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීම අවශ්‍ය වන අතර, වර්ණවත් කරකැවිල්ල ඇති කළ ආදරය සහ සාමයේ මෙහෙවර.ඉහළ විලාසිතාවක් තුළ, මුදල් සාර්ථකත්වය සඳහා සුදුසු හේතුව වෙනුවට, ටයි-ඩයි සහ එය සංකේතවත් කරන ප්‍රතිසංස්කෘතික ව්‍යාපාරය අගය කිරීමට අප කටයුතු කළ යුතුය.අපි අපේ පුද්ගල අයිතීන් ගැන බියෙන් සිටින කාලයක, ටයි-ඩයි තව තවත් ඉල්ලීම් කිරීමට කැමති තාරුණ්‍යයට හඬක් දෙනවා.

ස්වීට් ෂර්ට් සහ හූඩි, ටීෂර්ට් සහ ටැංකි මුදුන්, කලිසම්, ධාවන ඇඳුම්නිෂ්පාදක.තොග මිල කර්මාන්ත ශාලාවේ ගුණාත්මකභාවය.අභිරුචි ලේබර්, අභිරුචි ලාංඡනය, රටාව, වර්ණය සඳහා සහාය වන්න.